Tuesday, September 25, 2007

زواج المتعة - 3

في البداية أود أن أعبر عن شكري و امتناني لجميع المشاركين في القراءة و التعليق على هذا الموضوع الحساس , الشكر لأنهم اقتطعوا جزءا ثمينا من أوقاتهم لقراءة المدونة, و الامتنان لأنهم أسعدوني بنقدهم الملتزم و الذي جعلني أتفائل خيرا بشباب و شابات هذا البلد و أتحسس نضوجهم الفكري و هو شيء يسعدني بشكل كبير

خصصت المقالة الأولي لشرح خيارات النكاح المتاحة في المجتمع الاسلامي الناشيء ثم انتقلت في المقالة الثانية لشرح الفرق بين زواج المتعة و الزواج الدائم, و اليوم سأناقش الموضوع من زاوية أخرى و هي الأقرب للقاريء كونها تحلل الموضوع من منظور اجتماعي معاصر

قبل التعمق في زواج المتعة أود أن أطوف بشكل سريع على نوعين من الزيجات المنتشرة في أقطار العالم الاسلامي في وقتنا الحالي و هما زواج المسيار و الزواج العرفي – السري - , أود هنا أن الفت نظر القراء الى أنني لا أذكر هذين الزواجين من باب تشابههما الشرعي مع الزواج المؤقت و لكني أذكرهما لأسباب اجتماعية عصرية بحته

فزواج المسيار و هو مجاز في المملكة العربية السعودية يتشابه كثيرا مع الزواج العادي مع اعطاء الحق للزوج في عدم الاقامة مع الزوجة و الاكتفاء بزيارتها بين الحين و الآخر – يسيّر عليها – بينما الزواج العرفي – السري – كما فهمت من خلال المسلسلات المصرية هو زواج غير موثق بشكل رسمي و هو منتشر في مصر و خصوصا بين شباب الجامعة

أنا هنا لن أعلّق على تحريم أو تحليل هذه الزواجات فهذا شأن رجال الدين , ما يهمني في هذه المقالة النظر بعين الواقع و الحكمة الى هذه الزواجات و معرفة أسبابها و آثارها الاجتماعية , فمن خلال واقعنا الاجتماعي نلاحظ تشابه كبير بين الفئات التي تلجأ الى زواج المتعة و المسيار و العرفي مع بعض الاختلافات الطفيفة

أعتقد أن من يلجأ الى هذه الأنواع من الزيجات – رجل أو امرأة – هو في العادة شخص غير راغب بتحمل مسؤوليات و التزامات الزواج الدائم بشكل كامل , قد يكون هذا الرفض ناتج عن عدم القدرة المادية أو المعنوية, و هنا نضطر الى ذكر شروط الزواج العصري الاجتماعية , و هنا أركز على كلمة اجتماعية كوني لا أناقشها من الناحية الشرعية

يصاحب الزواج في هذا العصر الكثير من المتطلبات و الالتزامات نذكر منها

غلاء المهور

يعتبر غلاء المهور و تكاليف الزواج بشكل عام أهم عائق أمام الشباب المشرفين على سن الزواج , ففي دولة مثل الكويت يكلف – متوسط – الزواج أكثر من عشرة الى خمسة عشرة آلاف دينار ما بين مهر و شبكة و شهر عسل و شوية متفرقات من حفلة و ما الى ذلك , ربما يكون هذا المبلغ يسير على البعض و لكنه مبلغ تعجيزي لنسبة كبيرة من الشباب

توفير السكن المستقل

لا يعتبر السكن أزمة كبيرة في الكويت فمن لا يجد بيت يسهل عليه الحصول على شقة بسعر لا بأس به مع دعم الحكومة , الا أن السكن يعتبر أزمة في مصر و غيرها من البلدان التي ينتشر فيها الفقر و يحتاج الشاب هناك لتحويش نسبة كبيرة من دخله و لمدة خمس الى ثمان سنوات حتى يتمكن من توفير عش الزوجية و هو عائق رئيسي أمام الشباب المصري بالخصوص

عدم التغيير و الملل

معظم العلاقات الزوجية تبدأ بروح الاثارة و المتعة لكنها سرعان ما تتجه نحو الرتابة و الملل , خصوصا مع ازدياد المسؤوليات و المشاكل المتبادلة بين الزوجين بالاضافة الى تدخلات الأهل و هلم جر, كل هذه العناصر تساهم في تحويل عش الزوجية الى مكان كئيب يسعى كلا الزوجين الى البحث عن السعادة خارجه – انشاءالله سأكتب موضوع تفصيلي حول هذه المشكلة

المعايير الاجتماعية و الطبقية

للأسف فاننا نعيش في مجتمع تنتشر فيه النعرات الطائفية و الطبقية الاجتماعية , فكل مجموعة تصنف نفسها على أنها أفضل من الأخرى و كلما تعمقت في المجاميع تزداد هذه التصنيفات العائدة الى الأصول و المستوى المادي ثم المذهبي, لا أعتقد أني أحتاج الى شرح أكثر كوني أثق بأن الجميع يمتلك أمثلة حية كثيرة على هذه النقطة

سهولة الاغراءات الخارجية و كثرتها

أخيرا و ليس آخرا دعونا نعترف بأننا نعيش في زمن لا يسعى فيه الانسان للفساد فالفساد هو من يسعى اليك , قنوات فضائية تتفنن في الاثارة الجنسية و بيع الجنس الرخيص , أفلام البلوتوث التي تصلك أينما كنت , الأنترنت و ما فيه من غرف دردشة يتحول فيها عزيزان الى قيس و لطيفة الى ليلى بالاضافة الى الانحلال الأخلاقي الملحوظ و توفر الدعارة بأسعار تنافسية لكل من يسعى الى مغامرة خارج سلك الزواج الدائم
.
جميع هذه الأسباب تشترك لتجعل خيار الزواج الدائم أقل اغراءا من الزواجات الأخرى , و كلما زادت هذه الأسباب سنجد فئة أكبر تلجأ الى الزواجات الأخرى كبديل عن الزواج الدائم

نقف هنا أمام مفترق طرق يحتم علينا الاختيار بين طريقتين لمعالجة الموضوع , الطريقة الأولى – السائدة - هي النظرة القاسية اتجاه كل من يلجأ الى هذه الزيجات و اطلاق صفة السرسرة على الرجال و صفة العهر على النساء لأنهم قبلوا بهذا الزواج , و الطريق الآخر هو تجريد أنفسنا من أنفسنا و انتحال شخصيات هؤلاء الرجال و النساء و محاولة فهم الظروف التي أجبرتهم على هذا النوع من الزيجات

في البداية يجب علينا التفريق بين من يمارس الزنا – أشكرة – و بين من يلجأ لهذه الزواجات , فمن يمارس الزنا هو شخص لا يكترث كثيرا بمسألة الدين ولا يهمه الحلال و الحرام فأهم ما عليه راحته النفسية – أو الجنسية – أما من يلجأ الى المتعة و المسيار و العرفي فهم عادة الأشخاص الذين يريدون الجمع بين اشباع غريزتهم الجنسية من جهة و عدم الاحساس بمرارة تأنيب الضمير الديني المصاحب لارتكاب الذنوب الكبيرة

بالنسبة للرجال فهم ينقسمون الى نوعين , النوع الأول هو الرجل الغير قادر ماديا على تكاليف الزواج كطالب الجامعة حديث التخرج أو الخطيب الذي يحتاج الى الانتظار سبع سنوات للحصول على شقة يسكن بها مع زوجته أو الموظف العربي الذي يعيش مع عشرة من زملائه تحت سقف غرفة واحدة و يعتبر الزواج مستحيلا مع حالته المادية التعيسة فيلجأ الى الزواج العرفي كي لا ينفجر

أما النوع الآخر من الرجال فهم القادرين ماديا و لكنهم غير قادرين معنويا أو اجتماعيا على تحمل تبعات هذا الزواج , كالرجال الذين لا يستطيعون الالتزام و لا يريدون المسؤولية , أو الرجال المتزوجين و حياتهم تعاني من مرض الاستقرار الممل فيلجؤون الى الزواج السري لاشباع رغباتهم الفانتازية من دون تأثير على زواجهم الممل – الأول – و لا أخفي عليكم أن للرجل أنانية غريزية تبرز في هذه النوعية من الزواجات

عندما نأتي الى قسم النساء اللواتي يقدمن على هذه الزيجات سنجد أسباب كثيرة و متعددة تدفع المرأة الى التنازل عن جزء من غرورها و كبريائها – الاجتماعي - و القبول بهذه الزيجات التي لا تحفظ حقوقها بالشكل المطلوب و بالتأكيد هي ليست اختيارها الأول

يقول الامام علي عليه السلام لو كان الفقر رجلا لقتلته , و الفقر أو العجز المادي هو أهم أسباب قبول الكثير من النساء بهذه النوعية من الزيجات, فعدم الحصول على حياة زوجية متكاملة الأضلاع أهون بكثير من العوز و تحمل اهانة مد اليد

أيضا يقف شبح العنوسة – عدم الزواج – كأحد أهم أسباب اقدام المرأة على قبول هذا النوع من الزيجات كونها تفكر بطريقة شيء أفضل من لا شيء

أعتقد في النهاية أن الزواج العرفي في مصر و زواج المسيار في السعودية هي محاولة عصرية لمعالجة المشاكل الاجتماعية بطريقة شرعية , و قد كان الشيعة الأكثر حظا حيث أنهم لا يحتاجون لاختراع طريقة عصرية تحل هذه المشكلة في ظل وجود الزواج المؤقت

أعلم أن أغلب القراء - و القارئات خصوصا - لديهم مواقف مسبقة رافضة لهذه الزواجات و أنا لا ألومهم على ذلك , لكن تعال معاي نفكر , هل تقبل سيدي القاريء بالزواج من سيدة مطلقة في الخمسة و الأربعين و أم لطفلين؟ و هل تقبلين أيتها القارئة بالزواج من شخص عربي يعيش مع سته من رفاقه في غرفة واحدة و لا يتجاوز مدخوله الشهري مئتين دينار؟

اذا كان جوابك على هذا السؤال نعم فأنت صايدني, أما ان كانت اجابتك لا أقبل لأني أستطيع الحصول على أفضل من هذا الشخص فعليك أولا أن تحمد الله على النعمة ثم ترجع سيفك الى غمده و تعرف أن زواج المتعة و غيره من مسيار و عرفي هي الطريقة الوحيدة – الشرعية – أمام هؤلاء

خلاصة هذه السلسلة هي أننا يجب أن ننظر الى هذه الحالات بشيء من الرحمة و بنظرة يسوع الناصري عليه السلام عندما أراد الناس رجم المجدلية و قال لهم

.
من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر
.
انتهى
_______________________________________

70 comments:

حمودي said...

أسلمة المتعه ؟؟؟

Oryx said...

Still waiting for the “mot3ah marriage” discussion, my guessing is after all those introductions you do have some explosive opinion to present?, la tab6ey 3lyna :')

kila ma6goog said...

حمودي و أركسي

عيدوا قراءة المقالة بعد التكميلة

Hasan.B said...

The only problem I have with zawaj Al-mot3ah, is not the marraige itself, but how people are using it or perhaps abusing it. Also there is one big dilemma. Especially with men and women that keep on getting married this way. Which is STIs(Sexually transimitted infesctions) There is an increase risk of onfection when a person has more than one sexuall partner. People willing on getting married this way should be educated on that. So if Zawaj Al-mot3ah was ever legalized in kuwait, i think there should be a law that forces the people willing to get married to undergo tests to exclude any diseases that can be transimtted sexually.

On another note, the following sentence made me laugh alot! اذا كان جوابك على هذا السؤال نعم فأنت صايدني,
7ta in the serious issues you can make us laugh!

magnoonah said...

اظل ارفض جميع انواع الزواج المؤقت

واجيب على سؤالك

لا

لانه كل واحد ياخذ نصيبه ومن حقه يقرر اذا يوافق عليه او يرفض

اشكرك على الطرح الراقي وكفيت ووفيت

queenB said...

Dear,kilaMa6goog.i`m muslim girl from dad side,and when i said my opinion about women rights because i`m one of them ....anyway what u wrote about all kind of marriages agree with u!!but reality still as a woman prefer marriage with guy stay with me rest of my life..because society not accept this kind of marriage..who with or aginest temprary marriage both side right.nobody wrong.its easy now i say i will never marry mot3ah or missyyar but if be in love maybe everything change and noway be yes.at the end will never ever find right answer.but i say do what u beleive

حمودي said...

مطقوق
نحن هنا ليس لمناقشه الموضوع من الناحية الشرعيه او لتبرير شيء
المساله هي اقتناع من داخلك بما هو موجود
يعني هل انت فعلا مقتنع بما تقوله بان نلعن من يمارس الزنا وناتي بعد ذلك ونبارك من يمارس المسيار او المتعه ؟؟؟
مطقوق انا ابي رايك الشخصي مجرد من مشاعرك وتقولي هل انت فعلا مقتنع ؟؟؟


وعلى سؤالك فانا لا اقبل ولكن هم ما اقبل ان يكون هناك شيء اسمه اسلمة المتعة واذا فعلا هذا موجود فهل الدين الاسلامي بهذه التفاهه الي بمجرد كلمات ؟ يتحول الزاني الذي يحكم عليه بالجلد او الرجم والموت الي رجل مؤمن يمارس حقا شرعيا ؟؟؟

kila ma6goog said...

السلام

طويل ها؟

أوركسي
ماني فاهم شنو ناطر بعد؟ شتبيني اكتب؟ في سؤال معين؟

حسن
لول

رايك و احترمه

مجنونة
مشكورة و رأيك احترمه أيضا

كوين
بالضبط و هذي اهي العبرة من هالموضوع

حط جدامك الايجابيات و السلبيات و سو اللي تبيه

حمودي
أول شي حمودي هدي أعصابك و هديء من روعك , الساعة وحدة و نص شفيك معصب؟

بالنسبة لرأيي الشخصي و المتجرد على قولتك فهو واضح وضوح شمس آب بيوليو و هو اني لا أمانع بزواج المتعة , لم أقل ألعن و لم أقل أبارك و لكني أقول لا أمانع زواج المتعة كوني انسان شيعي و هو حلال شرعا بالنسبة لي + أني اشوف فعلا انه أفضل من الزنا

انت ما قاعد تشوف الفرق بين الأثنين و هذا شيء راجعلك و لكن ان سألتني عن رأيي فأنا أشوف فرق واضح بين الأثنين و أشوف حاجة ماسة له

هالكلام ينطبق أيضا على المسيار , انا ماني شايف مانع منه

الآن سالفة أقبل أو ما أقبل و اسلمة المتعة و هالسوالف فالموضوع للأسف مو بيدك و لا بايدي و هو منتهي من مئات السنين و ذكرت ذلك في بارت تو و هو ان الشيعة يحللونه و يمارسونه سواء قبلت او لم تقبل و السنة يحرمونه أيضا قبلت او لم تقبل

فشنو بيدنا؟ لا شي كل واحد حر بحياته الشخصية و يحاول يحصن نفسه و أهله بأفضل طريقة

و الشكر لك و للجميع

Oryx said...

My Opinion is that marriage is an institute, not only designed for sexual needs, it’s perceived as a holly bond between people
……
as you said, they go through the easy pain killer that would solve their “problem” without the weight of guilt, and that’s when the self discipline comes, not every one does that cause they can rise over their instant desires, that’s virtue
and I agree with hasan.b that the major thing is it gives an open chance to be
abused by people
anyways thanks for you effort and the chronological display of your argument it’s been v. interesting

اجار الدين كشمش said...

رأيك يا بوسلمى واحترمه

لنيتك الصادقه فقط
""""""""""""""""""""""
التاريخ يكتبه المنتصرون الذكوريون

بعد سقوط دولة خلفاء الراشدين

افترست المراه واصبحت متاع
وغنيمه توزع على الفوارس
اولا.. ثم على الجنود
وانتشرت عادات الجزبره العربيه
الي جميع الدول التي دخلت
الاسلام كأنها عادات اسلاميه
وهي خاليه من الرحمه والتقدير
ولا يعلو صوتها كاامراه الا فوق الفراش
ولم يطبقوا معهن اي
نوع من انواع الزواجات المؤقته ؟؟؟
وقد شاهدنا في العصر الحديث
كيف تعامل المراه في افغانستان
تحت ما يسمى الدوله الاسلاميه الطالبانيه

كل هذه الاسباب مجتمعه
هي التي اوصلت المراه الي
ماهي فيه ؟؟
من احباط ومسح للشخصيتها
مما جعلها تحت ارجل الذين
كتبوا تاريخ الذكوريه عليهن
تحت مسمى
هذا هو الاسلام ؟؟
والي يومنا هذا ؟؟

المراه كانت امراه
في دولة الخلفاء الراشدين
فقط .. عندما صرخت هند بنت
عتبه .. تسال الرسول
وهل تزني الحره ؟؟


قد يكون هذا السرد التاريخي

للاسلام خارج الموضوع .. نسبيا

الا ان القادم من الفتاوى
الزواجاتيه
المستقبليه كثيره ومتنوعه
باسمائها.. للافراج عن
ما تسببوا به
من زيادة العازبات في المجتمع
الاسلامي

وكان المراه سوف تهجم
على الرجال في الاسواق
من اجل الجنس في اعتقاد
اهل الفتاوى العصريه
للزواجات المؤقته
بجميع المذاهب

الحل الوحيد
يا بوسلمى
للمجتمع الاسلامي
هو ان نشجع المراه
ان تختار من تريد وان

تتشجع هي لخطبة الرجل

وبدون اي اسقاطات من المجتمع

عليها

وكما يختار الشباب زوجاتهن
بسريه ويخلص معاها
ثم يخبر اهله
هي كذالك ان نشجعها
ان تختار وبسريه زوجها
وتخلص معه
ثم تخبر اهلها
سامحني للاطاله

فمالله

Ghasheema said...
This comment has been removed by the author.
tweety said...

كالعادة أسلوبك رائع وعرف كيف تجذب الموضوع لتوضيح وجهة نظرك وتقنع بها الآخر
ما أختلف معاك انا ما احب أحاكم أحد أو أحاسبه ولكن مثل ما هالنوع من الزيجات هو الطريق الوحيد للنماذج التي تفضلت فيها إلا أن ماكو شي يمنع أن في ناس قادرة على الزواج وتمارسه كبديل لن أقول للزنا بل لأقامة علاقات جنسية غير مسئولة
يعني بنت تتزوج كل فترة عرفي أو متعة أو مؤقت وعلى قولة عبدالحسين في درس خصوصي تبني عمارة من المهر اللي تاخذه من كل زواجه خاصة إنها زيجات سهلة مافيها إلتزام ولوية وطلاق
وآخر يتزوج بين كل فترة وأخرى مسيار دون الإلتفات لأي عواقب إجتماعية قد تظهر مو كل من يتزوج بهالطريقة مجبور وماعنده غير هالدرب في ناس تاخذه ستار لممارسة شهواتهم ومثال على هالشي أنك تلقى واحد سنى يتزوج زواج متعة !

أعتقد حتى لو كان ما نمارسه شرعي إلا أن النية هي الفيصل فهي ما يحلل أو يحرم السلوك لهذا كانت الاعمال بالنيات
والله أعلم

bo9ali7 said...

لاانكر ان قناعاتي بشكل بسيط ربما تتغير بعد قرائتي للسلسلة

ولكن

ثبت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء

هذا يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم مدى صعوبة حياة العازب, لذلك نصحه بالصيام فقط لا غير


----
على العموم الله يعطيك العافية على مجهودك الطيب ونقدر لك كل حرف كتبته

حمودي said...

اول شي انا مو معصب وما اقدر اعصب عليك

وثاني شي انت زدت لنك حق كتاب واحاديث وانا قلت لك مشكلتي مو فقهيه مشكلتي انها مو داشه مخي
اقتناع طبعا هذا مو لاني انولدت لابوين سنَه فانا اعارض ايضا زواج المسيار والزواج العرفي
ثاني شي انت قلت لي انك توافق كونك انسان شيعي !!! هل معناه انك توافق على كل شي شيعي وانا اوافق على كل شي سني ؟؟؟ اذا جوابك اي فاقولك ماقصرت ووصلت فكرتك واذا جوابك لا فاقولك انت مارديت علي

:)

Almas said...

تحليل ممتاز ومنطقي جدا

وخصوصا باستعراض أسباب لجوء الحالات الإجتماعية الموجودة بالمجتمع لهذه الأنواع من الزواجات

إنت كنت منصف في الجزء الأخير في موضوع السلسلة

وإهني آنا أتكلم عن الحالات الإجتماعية إلي تلجأ لهذا الشئ

لكن يظل اصراري بأن الزواج زواج

والمتعة والمسيار والعرفي يمس كرامة المرأة

صدقني مهما تكون الحاجة لهالزواج .. ومهما بتكون المتعة واشباع الجانب الإجتماعي كوجود رجل بحياة المرأة تبعا لحالتها الإجتماعية وإهني أقصد السند ترى لابد بيكون فالقلب شئ مو مرتاح .. شي مو راكز بمكانه
القصد .. الشي الصحيح والمتكامل هو ما يريح القلب

وأحيان كثيرة تكون الحاجة لهالزواج بسبب الغرائز الموجودة بطبيعة تركيب الإنسان وإلي بدورها تطرق الباب حالها حال حاجة الشرب والطعام .. وهذا شي طبيعي .. لكن الوسيلة برأيي مرفوضة ولها حلول أخرى شرعها الدين الإسلامي
ويظل هالشي اختبار من الله
لأن بيكون صراع داخلي بالنفس البشرية مابين الصح وبين الهوى إلي مفطور عليه الإنسان

زواج المسيار
انت ذكرت الزوج له حق بعدم الإقامة مع الزوجة
ودي أسأل إلي أجاز هالزواج ويمكن هالنقطة ضايعة مني لكن أبي أسأل

إذا الزوج مومقيم مع الزوجة .. عيل وين الإستقرار؟

الكل عارف إن وجود الرجل بالبيت مهم وضروري

وشي ثاني هالأنواع من الزواج ما تحسس الرجل بالوجود الحقيقي للزوجة وإنت مثل ما ذكرت اسباب اللجوء له التغيير والملل ولاحظ في واقعنا الآن هالزواج سري وتكون لدى الزوج مخاوف ومحاذير من معرفة الزوجة الأساسية بزواجه متعة مسيار عرفي فراح نرجع حق النقطة الأولى الشعور بتأنيب الضمير ولو للحظات

المشكلة الأساس كيفية وضع حل لمشكلة حساسة وهي الخوف من الوقوع بالكبائر للأطراف لكن الحلول ما تحقق كرامة المرأة فضلا عن ذلك الإستقرار والألفة الحقيقية

أخي العزيز هالمشكلة بالذات مثل المرض إلي يتم علاج الأعراض ويترك السبب الرئيسي للمرض

ليش نغض النظر عن أساس المشكلة؟؟؟

تحملني طولت عليك وايد

ملاحظة

الجزء الأخير لا كان طويل ولا شي بالعكس قرأت كلمة كلمة واقعي وعجبني التدرج بالموضوع

وايد شكرا

فتى الجبل said...

متعة,مسيار,عرفي
كلهم اهانة لكرامة الانسان
سواء الرجل أو المرأة
وكسر لقوانين الطبيعة المتمثلة
بالأسرة من زوج وزوجة وأبناء

KuwaitVoice said...

كنت بعلق لكن بعد حمودي ماعندي شي اقوله غير إني أنتظر واستمتع بالحوار ..

كلامك سليم ميه ميه

ShamiYa_RockS said...

أنا اللي اعرفه الزواج بنية الطلاق حرام !و ما يجوز
و الله يهداكم شنو زواج ساعة و ساعتين و لا يومين.. مع الاتفاق المسبق على المدة و في وقائع صايرة مع دفع الفلوس للمرأة!!

ماكو فرق عن اللي يصير باوروبا و أظن انكم فاهمين قصدي

نفس الشي بس الفرق في شاهد باسم الدين

تخيل لو مسيحيين مسوينها
باوروبا ..مكان خاص فيه قسيس و يالله زوجتكم و تعالو بعد شوي أطلقكم من بعضكم..بكل صراحة شنو اول تعليق يخطر ببالك؟
و اذا كان حلال مثل الزواج العادي فالمراة طبيعي تطلب مهر
فيصير فلوس+متعة=؟؟

و فيه سلبيات كثيرة .. اذا المراة كل اسبوع تتزوج واحد متعة و حملت ..يضيع نسب طفلها!!

و اللي اعرفه انه زواج المسيار يكون دائم..يعني مو اسبوع و يطلق..الفرق الوحيد انهم مايقيمون مع بعض..و هذا شي مقبول مثله مثل الشخص المسافر عن زوجته

و الزواج العرفي فهذا معروف انه مايجوز كونه لم يخضع لشروط الزواج و هو التوثيق عند رجل دين و شهود و اشهار و ما الى ذلك

و اتمنى محد يفسر كلامي على انه هجوم على طائفة معينة..كلنا مسلمين ماكو فرق بينا نصلي و نصوم و نعبد رب واحد..و هذا المهم
انا بس حبيت اعلق و ابدي راي على ظاهرة موجودة في مجتمعنا ككل

someone_q8 said...
This comment has been removed by the author.
someone_q8 said...

السلام عليكم

اشكرك على هذا الطرح الطيب والجميل والموضوعي , اعجبتني المقالة في كيفية وصول المعلومة بطريقة سلسه خالية من رائحة الطائفيه التي لا يحبها فينا احد وليس لي اي ملاحظة لانك طرحت الموضوع من خلال المذهب الشيعي الذي نحترمه ونحترم مؤسسه الامام جعفر الصادق رضي الله عنه
وانت مقتنع بحكمه الحلال وهذا الشيء يحب ان يحترمه اي انسان سواء كان مذهبه سني
او اي مذهب آخر

وبالنسبة لحكم زواج المتعة يا ريت نخلي هالشيء لأهل العلم المختصين والذين اهم اللي لهم الخبرة الكافية والمقنعة لقول الحكم فيها

ولك مني كل تحية

Unbreakable Girl. said...

يعطيك العافية طرح جميل

يعني ممكن يكون زواج المتعة والمسيار وغيره حل لأزمة الفئات اللي ذكرت ولبعض الحالات الخاصة لاضفاء طابع شرعي على اللي يسوونه، لكن المشكلة يا زميل انه هي تطلعهم من مشكلة وتوقعهم في مشاكل، وانا اقصد ان الواقع الاجتماعي سيحملهم تبعات هذا التصرف من التواحي اللي ذكروها الاخوان في تعليقاتهم

kila ma6goog said...

سلام هلا بالحلوين

أوركس
رأيك و احترمه و شكرا

أجار
طرح متميز و رأي أحترمه أيضا

تويتي
النية هي الفيصل

صحيح

بوصالح
الشكر لك على القراءة و المتابعة

حمودي
انت شنو حنّان؟ سحنت قلبي حمود

يبا لازم ابطها أشكرة

أنا شخصيا مع زواج المتعة اجتماعيا و شرعيا و ما أشوف منه ضرر ان طبق بالشكل الصحيح

و بالأخير اللي مو مقتنع فيه بكل بساطة لا يسويه و عفى الله المسلمين شر القتال

و اللي مقتنع فيه فأنا راضي و أبوي راضي مالك انت يا قاضي؟ كيفه حلاله بلاله و اذا الطرفين راضين كيفهم

و مشكور يا حلو و هم انا مش معصب بس مكثر بالسحور

الماس
يا عزيزتي المرأة اللي قابلة فيه مو شايفة ان يمس كرامتها و كيفها , هذا شأنها وحدها و لم يطلب منا أحد الدفاع عنها

أيضا أشكرك على المتابعة و ليش قاطعة كتابة؟

فتى
رأيك و أحترمه

فويس
ثانك يو

شامية
أعتقد انك لم تقرئي المواضيع الثلاثة كاملة أو قريتيهم عالسريع

أعيدي القراءة رحم الله والديك لأن معلوماتك مغلوطة

لا تكسر
هم أحرار في أي مشكلة يتحملونها , بالأخير الحياة ليست بتلك البساطة و انا اتكلم عن كل شيء يحيط فينا

شكرا

سوم ون
شكرا جزيلا على المتابعة

تحياتي

Shather said...

مشكوور اخوي عالحلقه الثالثه من المسلسل ..:P

راح اكتفي بالشكر دون توضيح رأيي في الموضوع ..

فالشرع يبقى شرعا ..

و مابي افتح حلجي بكلمه و تالي اشوف افواه تنفتح للاخر علي .. :\

Noor said...
This comment has been removed by the author.
Noor said...

ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون))هن لباس لكم وأنتم لباس لهن

تفكرت فى الايتين الكريمتين وحسيت انه مقاصد الزواج ومعنى الايتين يناقض زواج المتعه او المؤقت او المسيار

وين الموده والرحمه بالزواج من انسان لمده مؤقته والكل ايروح فى حال سبيله

وين السكن ولباس عند انسانه تنازلت عن حقوقها كزوجه والزوج يسير عليها

والى اعرفه انه مقاصد الزواج فى الاسلام الاستمراريه

والطلاق احل اذا استحالت الحياه مع الطرفين موعلشان الواحد ياخذ مصلحته من الطرف الثانى ويطلق

زواج المتعه والمسيار كتب فى احاديث وروايات ما ادرى اذا كانت صحيحه خصوصا التناقض الواضح بين المذهب السنى والشيعى؟؟؟

وفى قاعده فقهيه اساسيه مبدئها " الدين لا ضرر وله ضرار"


و الله سبحانه ما حلل لمجرد التحليل وله حرم لمجرد التحريم لانه الحلال والحرام له مقاصد

مثال الله ماحرم العبوديه بس ما شجعها عليها ومن الطبيعى انه الانسان انولد حر وحث المسلمييين على عتق الرقاب وسبب عدم التحريم لانها كانت منتشره فى الزمن الجاهلى وتحرير العبيد بصوره مفاجأه معناته انه المئات منهم راح ايكونون عاطلين عن العمل وممكن تنتشر جرايم مثل السرقه والقتل والدعاره

بس شلى صار الناس تصرفوا بانانيه واستغلو الحلال على حسب مزاجيتهم مو على حسب الحاجه ومصلحه المجتمع وبهالطريقه لغوا مقاصد الشريعه واستمر زمن العبوديه لبدايه القرن 20

وهالمثال ينطبق على المتعه او المسيار اذا انوجد فى الاسلام فاكيد له مقاصد مختلفه عن الفوضى الى صايره هالايام ومسميات حديثه من الزيجات مثل زواج البوى فرند والسفر .. الخ ..الخ


الاسباب الى ذكرتها صحيحه لكن حلها مو زواج المتعه او المسيار اهم اساسا يستخدمون هالحل بس نتيجته على المجتمع سلبيه


نتيجته اطلعت مسميات من الزواج لا اول لها وله اخر فوضى وبنات راحو فى داهيه من هالنوع من الزيجات وممكن يستغلونه المراهقين وشباب الجامعه

وتذكرت كلام صحفيه فى ايران تكلمت عن زواج المتعه وقالت انه نتجته سلبيه على المجتمع الشباب استسهل زواج المتعه على الزواج التقليدى

غير انى شفت مقابله ناشطه بحرينيه فى حقوق المراه تكلمت انه الى يتزوجون زواج متعه بشكل عشوائى من مختلف الجنسيات ينجبون اطفال ويتخلون عن تربيتهم


حل مشاكل الشباب مسئوليه الدوله والمجتمع اتساعد الشباب فى حياتهم المعيشيه توعيه الاهل بتخفيض المهور ومحاوله التجديد بالحياه الزوجيه فى الف حل وحل

ما الوم الفقير والشباب اذا الدوله والمجتمع ما ساعدوهم لحل مشاكلهم

بس الوم الغنى والمزاجى الى ايحب ايغير لمجرد التغيير وماخذ الزواج لعب

فى ناس ما اتشوف انه هالشى فى اهانه للكرامه بس اذا الواحد تمعن فيها راح ايلاقى فيها اهانه كرامه اهم احرار مايشوفون هالشى فيها اهانه الكرامه مثل ما احنا احرار ان ننتقد هالظاهره

فى ناس يرضون بالذل والاهانه ومستانسين مو معناتها انه هالشى مافى اهانه كرامه حتى لو ما شافو هالشى

واذا الحلال استغل بصوره خطأ اكيد هالشى مايرضى رب العالمين


ادرى انى طولت وايد وايد بالكلام سامحنا

AyyA said...

KM
In no way I’m against sex as a principle. Everyone has his/her own reasons. What I’m against is the whole Islamic system that twists and turns to find virtuous excuses for such unethical activities. Prostitution is legal in the West and some Far Eastern countries, yet it is controlled in civilized societies to save it from venereal diseases. A prostitute in Thailand for example has to have a card showing that she’s healthy and clear of any diseases. This card is periodically renewed. Thai police pay surprise visits to those houses that sell sex. Any manipulation with the law means the whole place is shut down and the business is closed. Now we are humans and we are in no way perfect. But using the other party’s need for money is not moral in my dictionary. And depending on trust can in no way prevent us from the dangerous implications, not on the person himself, but on the whole society, especially if the person was married with kids. For sure most of the women who tend to marry in this way, do it for money. And since this marriage is not stable, she might even make it a habit since her financial needs would not be cleared with one marriage. And when such activity is done in secret, how do you guarantee that she is clear of diseases? How can you tell if this woman has not been with dozens of men before you? Pregnancy is not a problem anymore, women can use contraceptives, but diseases are. Even with condoms, something might go wrong.
Another thing; non-Islamic countries use dating for the same reasons you mentioned above, except for money, it’s done between normal people. And in most cases sex comes after months of dating and getting to know the person better. Even then, precocious measures are taken because those who date have been already educated about sex. This would also reduce the number of customers to whorehouses.
Now, in your reply to me in your last post, you asked me why am I so mean to Islam? I am mean because I do not like hypocrisy. Saying few words by both parties to legalize prostitution without any other evidence to protect a women is hypocrisy. Using poor people’s needs to justify a man’s whim is hypocrisy. Considering the slightest needs of man and legalizing all his desires on the expense of women, when Islam claims to be just is hypocrisy. Mocking the West and accusing it to be unethical while we are legally drowned in our unethical acts is hypocrisy .Finding an excuse for all this, as you are doing now, excuse me to say, is hypocrisy.

SEVEN said...

Well written & well explained...
You were competing with BAB EL 7ARA in the past few days :)

I totally agree with your post

Al7een you answered everybody and when you came to el (ShamiYa) you stopped… '7oo shee 9eer if u tell her ( akoo 3eda fa maye'7tele6 el nasab) … ouf sorry nesait enek emkather bel so7oor :)

There is one thing I noticed while reading the comments... I think that many of the guys are mixing the social part with religious part (el7okm el shar3ee)
ya3nee I can understand when someone says I don't agree on getting married this way, especially in our society …. I personally agree with them, but who am I to judge the others …
On the other hand, what I don't get is that how come some of the guys say its "zena" when almost everyone agrees that Muslims have their differences in this manner and almost everyone says that we should respect our differences!!!

LiL ALiEN said...

مجهود تشكر عليه .. والله يعطيك العافيه على شرحك المبسط عن تعريف زواج المتعه وباقي الزواجات

لكن ياعزيزي .. النقطه اللي 99.9% من قرائك كانوا ناطرينها وهم "يسعبلون" ومزهبين سيوفهم ودباباتهم للهوشه والضرب في بعض هي "كيفية طريقة زواج المتعه" يعني يبون "الصيغه" التي يتلفظ فيها كل طرف اثناء الزواج .. واحكام الزواج بالتفصيل .. و .. و .. و .. الخ

بينما تميت انت تفتر حول اسلم الموضوع ولم تدخل فيه

على العموم .. الباب اللي اييك منه ريح سده واستريح

ومشكور مره اخرى على هذا الموضوع

فريج سعود said...

السلام عليكم
مطقوق يا صديقي انا لم اعلق على موضعك في جزئيه الاول والثاني لانني كنت انتظر السلسلة كاملة لارى بعدها ما اذا كنت استطيع ان اضيف شيئا ام لا فبعد انتهاء سلسلتك المميزة احب ان اضيف نقطتين فقط في مسالة الزواج المؤقت
اولا: لا يختلف اثنان من المسلمين ان الزواج المؤقت ليس ببدعة او اختراع اخترعه علماء المذهب الشيعي بل يتفق علماء المذهبين على حقيقة ان هذا النوع من الزواج كان موجودا في زمن النبي ص وهو من اجازه او بالاصح من امر به صحابته في ظرف الحرب
والاختلاف بين المذهبين فقط في انها حرمت في عهد النبي ام بعده او في من حرمها او في ان تحديد المدة يبطل العقد ام لا ولمن لا يعرف عن هذه الحقيقة يجب عليه البحث والقراءه عن هذه الجزئية بالذات حتى وان كانت بالانترنت وسيجدها ومن هذا المنطلق فلا يجوز تشبيه زواج المتعة بالزنا والعياذ بالله لان من يقول بذلك فهو يسيء الى الرسول من دون قصد لان من كان حاضرا من الصحابة في عهد النبي ص وقد تزوج بالمتعة عملا بالرخصة انذك فلا يستطيع احدا منا ان يتهمه الان بالزنا
وانا لا استنكر تحريم علماء اهل السنة لزواج المتعة ولكن اقول ان من يقول بحرمت هذا الزواج انما يجب ان يقول ان النبي او غيره من الخلفاء حرمها من بعد اباحة وهذا ما يقوله العلماءوليس العامة من الناس
ثانيا : نحن جميعا سنة وشيعة نستنكر ما هو حاصل الان او بالواقع من استغلال هذه الرخصة على الاقل للشيعة مثل ان يتحدث الرجل عن زوجته المؤقته وكانها صاحبته وليست زوجته او ان يتباهى بانه متزوج فلانه متعة فهو ان طبق من وجهة نظره شرع الله من جانب خالفه من جوانب اخرى كثيرة ولكن في نفس الوقت اقول ان الممارسات الخاطئة للشعائر الدينية لا تحرمها ولا حتى تنتقص منها بل تنتقص من فاعلها
بقي ان ننظر الى ان الدين او بالخصوص هذه الرخصة الشرعية ليست لاهل الكويت ولا الخليج ولا العالم العربي فقط وانما هي للكرة الارضية كلها من اقصاها الى ادناها وباختلاف شعوبها ولدول مثل الصين والهند وايران ومصر غيرها من البلاد التي تعيش فيها مئات الملايين من البشر تحت خط الفقر فليس من الصواب النظر الى الامر من وجهة نظرنا او من خلال ثقافتنا نحن
واخيرا اقول: ليس كل حلال واجب فعله

فريج سعود said...

مو جني كانت بوست مو تعليق ؟؟

Q8i_Blogger said...

أشكرك مطقوق على الروح الجميله التي تمتاز بها خصوصا في مواضيع حساسه كهذه

اختلف معك في طرحك لهذا الموضوع صراحه
يعني الموضوع كبير جدا وما اعتقد انك قدرت توصل نقطتك بالبوستات الثلاثه ... الموضوع في تشعيبات لا اقول فقهيه بل حتى اجتماعيه كثيره جدا

بالنسبه لي
الدين دين نقل وليس عقل

فالمسأله شرعيه بالنسبه لي اكثر ما هي اجتماعيه وعقليه

شكرا مره اخرى

عجبني راي اختي Noor هم شكرا

vancouver said...

البرنسييييسه مطقوق
;P

استمتعت بقراااءة البوست

-____-

عندي سؤالين بس وسع صدرك تراني غشييييمة
:)


اشلون اقدر انا
كجهة مسؤولة
افرق بين
المتعة والزنا
؟؟

المسيار ينعقد عن شيخ
او ماذون
بس المتعة حسب ما قالتلي رفيجتي اثنينهم يتفقون
ويتبادلون الكلام
ويتزوجون
مو كلهم يروحون عند السيد

2

لييييييييييش اكو زنا في ايران
ورجم
اذا المتعة موجودة
مو المفروض انها تقضييييي على كل مظاهر الزنا المحرم

يعني اذا اقدر اتزوج لو
ثلاثين دقيقة

ليييييييييش

ازني
؟؟؟
ما ني فاهمة

اي مجتمع فيه متعة المفروض امية بالامية ما فيه زنا

3
ادري طولت بس طرى في بالي سوال

المتعة مكروهة للبكر
بس
مو حرام

ما تعتقد فيه غش
للي يتزوج بنت
وهيه متمتعه من قبل

ايضا
المتعة لا تشترط حضور الولي
ما تعتقد انه غش للاب او الاخ او الولي
انه بنته من وراه تتزوج


4

ما عليه ودي انهي الكلام بس مااااني قادرة

سااامحني

ما تعتقد انه باب سهل للتغطية على الحمل الغير شرعي
يعني لو لو الابنه زنت وحملت
اعتقد اسسسسسسهل شيء انه اهلها يقولون كانت متزوجة متعة

؟؟

سااااااامحني
اللي تقدر تجاوب عليه من اسئلتي جاوب
ااااااسفة للاطالة

ORACLE911 said...

المصدر : شبكة رافد

مسائل تخصّ المرأة والاُسرة

2 ـ ما يخصّ زواج المتعة وزواج المسيار :
السؤال العقائدي:
أريد أن أعرف كيف أتحدث مع السنّي حول المتعة ؟ اُريد المصادر والحجج في كتبهم .
جواب سماحة الشيخ حسن الجواهري :
ان التحدث مع السنّي حول زواج المتعة يكون :
أولاً : بالتحدث حول قدرة الزواج المؤقت ( المتعة ) على حلّ مشكلة اجتماعية ونفسية مهمّة ، الا وهي مشكلة الجنس في العالم ، والابتعاد عن الرذائل والاتجاه الى الطريق السليم ، الذي له أحكامه الشرعية الخاصة ، التي أحاطها المشرّع بما هو نافع للزوجين المتمتعين.
ثانياً : التحدث مع السنّي قد يكون جيد في ايجاد الفروق بين زواج المتعة والزنا ، إذ إن المتعة هي زواج بين رجل وامرأة، فالعلاقة بينهما هي علاقة زوجيّة لها أحكامها من المهر وانجاب الاطفال للزوجين ، والعدة التي تكون واجبة على الزوجة إذا انتهت المدة المتمتع بها ، وهكذا الأحكام التي تحكم العلاقة بين الزوجين في ما إذا كان الزواج دائماً « الا ما استُثني » .
وأما الزنا فهو : علاقة بين رجل وامرأة لم يذكر لها أي حكم من الأحكام التي يحتاط لها لمنفعة الزوجين، بل جعل الشارع لها أحكاماً مضرّة بالرجل والمرأة الزانيين ، من : جلد ، أو رجم ، ونفي ولد ، وعدم عدة لماء الزاني ؛ فانه ماء غير محترم . فالفرق بين المتعة والزنا واضح .
فإذا دخلت مع السني في التحدث عن هذين الموضوعين قد تتوصلا الى حقيقة نافعة ، الا وهي حلّ مشكلة الجنس في العالم ، والحكم بأن المتعة ليس بزنا .
أما المصادر التي ذكرت تشريع أو تحريم زواج المتعة فهي :
1 ـ القرآن الكريم ، فقد ذكر تشريع زواج المتعة بقوله تعالى : ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن اُجورهن فريضة ) . النساء / 24 .
2 ـ المصادر السنيّة : راجع : صحيح مسلم / باب نكاح المتعة / ج4 ، تفسير القرطبي / ج5 / 130 .
ملاحظة 1 :
لاحظ تناقض أحاديث النسخ المنسوبة الى النبي صلى الله عليه وآله ، فمن قائل : أنها نسخت في خيبر ، وآخر : ان المتعة نسخت في أوطاس ، وثالث : نُسخت يوم الفتح ، ورابع : في تبوك ، وخامس : في عمرة القضاء ، وسادس ، في حجة الوداع ، وقد يروي الراوي الواحد نسخها في واقعتين ؛ فقد نُسب لسبرة روايتان : الاُولى : أنها نسخت عام الفتح ، واُخرى : أنها نسخت في حجة الوداع .
لاحظ : قول الخليفة الثاني القائل : متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله أنا أنهى عنهما واُعاقب عليهما : ( متعة النساء ومتعة الحج ) ؛ فإن هذا النص لوحده كافٍ في الحكم على روايات نسخ النبيّ صلى الله عليه وآله حكم المتعة ، بأنّها موضوعة .
وأما المصادر التي تنفعك في البحث من الإماميّة فهي :
1 ـ تفسير البيان ، للسيد الخوئي قدس سره .
2 ـ المتعة ، للدكتور الفكيكي .
3 ـ اقرأ كتاب الزواج ، للسيد محمد تقي الحكيم .

kila ma6goog said...

سلام سلام

استغربت امس من قلة التعليقات خصوصا مع وجود نهاية صاروخية للمقالة و هي جملة سيدنا عيسى عليه السلام و هو من أحب الشخصيات الى قلبي

آبه

صراحة اعذروني ان كانت الردود طويلة و لكني مضطر لها تماشيا مع التعليقات الطويلة

شكريا

شذر
عبر عن رايك بكل حرية فما وجود المدونات و الانترنت الا للتنفيس و التعبير بعيدا عن قيود شراح يقولون عني و أخاف فلان يزعل و فلنتان يتفلتن

نور
كلامج كله نور على نور يا نور و أتفق معاج مية بالمية عندما نلبس انا و انتي قبعة المصلح الاجتماعي و المنظّر التربوي

الآن عندما اعود الى المنزل مرهقا من قبعة المثالية و الاصلاح الاجتماعي و اجلس سارحا متفكرا بأحوال العباد فان الأمر مختلف

لأني سأنظر الى الحاجة عند الناس و انظر الى الناس الذين يتنازلون عن أشياء أثمن من أجسادهم و أقف أمام الانسان العاري الضعيف اللي تتحكم فيه أهوائه و شهواته و رغم معرفته بالمحرمات و الحدود التي لا تقربوها الا انه يظل انسان و الانسان خطّاء و من أخطائه المبتلى بها هو ضعفه الشديد أمام غريزته

هذه نظرتي و للأسف فأنا أقولج انها واقعية و من خلال تجارب شاهدتها أمامي

شكرا

آيا
لمن أقرأ كلامك اتذكر اغنية عراقية تقول

جايب هالقساوة منين؟ منين منين؟ منين يا حبيّب؟

ليش هالقساوة و الهجوم الشرس على الاسلام بشكل عام؟ انا و انتي أذكى من ان نلبس خطايا البشر على الأفكار السامية و ان نذكر السلبيات و ننفخها مع تعمد واضح لدس الايجابيات تحت زولية

عادة لا أحب أن أطوّل النقاش معك كوني أعلم انك عنيدة و مقتنعة الف بالمية بشيطانية المسلمين و دينهم و لكني اليوم اسمحيلي فمزطر أرد

Thai police pay surprise visits to those houses that sell sex

فاين , أولا زواج المتعة و غيره من الزواجات هو ليس دعارة و ليس تحليل للعهر و هذا كلام واضح لأن الدعارة موجودة و واضحة تلقينها في النايت كلبس اللي بدبي أو في بعض الفنادق هنا , نعم زواج المتعة و الزواج العادى و أي نوع من الارتباطات الرسمية و الدينية ممكن - أكرر ممكن - ان تستخدم استخدام سيء و ملتوي لتكون دعارة و غيرها من افعال شيطانية

الدين كدين ماله شغل فيك و شلون انت تستخدمه كون الحساب و العقاب مؤجل الى أجل مسمى و لكنه غير معلوم , ذكرت في السنة الماضية بموضوع رمضانيات و اللي تفضلتي في كونج أحد أنشط المشاركات فيه بذكر أن الدين هو مانيوال أو ارشادات استخدام لكنه لا يملك السلطة الفيزيائية على الردع و التحكم و العقاب و الثواب

يقولك صل و أجرك على الله
صوم و تاخذه بالآخرة
حج و نغفرلك ذنوبك

و لكنه الدين مو شغله يجيّك عليك و يدقق على افعالك مثل شرطة تايلند

و على نقطة الدعارة المؤسسية التايلندية فهل تعلمين كم الأمراض الموجودة في هذا البلد رغم هذا السيستم الداعر العظيم؟

come on!

شدعوة بنك الدم اهم و نظامهم الوقائي
But using the other party’s need for money is not moral in my dictionary

ممتاز ممتاز , نعم استغلال حاجة الناس المادية و فقرهم عمل غير انساني لكن لو ما الحاجة المادية هل كنت أنا اضطر للذهاب للعمل كل يوم؟ لو ما الحاجة المادية ما يضطر الناس لأخذ أو دفع رشوة , لو ما الحاجة المادية ما تضطر بنت السبعتعش بالزواج من ابن الخمسة و خمسين عشان يسترها و يستر أهلها و لو ما الحاجة المادية ما كنا كذبنا و ما كانت الخدامة الفلبينية هدت أهلها و عيالها و جات تنظف حماماتنا الوصخة

يا عزيزتي أتفق معك الف بالمية و لكن الواقع يصفعني و يصفعك و يؤكد اننا نعيش في عالم تتحكم فيه الحاجة المادية و جميعنا يستغل حاجة شخص آخر المادية لكي يأخذ منه ما يريد من منتجات او خدمات

حلمك جميل و لكنه غير واقعي و ستظل هذه الامور موجودة من بعدي و بعدك

but diseases are. Even with condoms, something might go wrong.

باختصار شديد , مو شغلي

مو شغلي أضمن صحة البنت و مو شغلي اضمن انها ما تحما و مو شغلي أضمن ان الرجل ما يكشت فيها و مو شغلي و مو شغلي و مو شغلي

كل واحد يتحمل مسؤوليته و يتحمل نتاج أعماله و يصير آدمي و يعرف شنو له و شنو عليه , احنا مو شغلنا نراقب الناس و لا شغلنا نتحكم فيهم , كل انسان مسؤول عن نفسه و افعاله و يا ماشي بدرب الزلق لا تأمن الطيحة

اللي رايح درب زواج عرفي و متعة و هالسوالف لازم يحط بباله هالاحتمالات و بالأخير الأمر راجعله و اللي يخاف على نفسه من هالسوالف يبا بنات العوايل ترس الديرة يخلي امه تروح تخطبله و يتسلف كم الف على قرض الحكومة و بالرفاه و البنين و كلولولوش

And in most cases sex comes after months of dating

اتقي الله , في أي عصر تعيشين

ون نايت ستاند تعبير معروف

Saying few words by both parties to legalize prostitution without any other evidence to protect a women is hypocrisy

أقدر اناجرج سنوات على هالنقطة و لكن تعالي معي نعود الى نقاشاتنا السابقة حول الدين و اللا دين و هنا اسألك كونك لا دينية و اقولج ما هو البديل الذي وجدتيه للحفاظ على حقوق المرأة ؟

انا مستغرب من عنصرية النساء اللي تصل فيني الى حد الغثيان و تصويرهم الدائم على ان المرأة هي المسكينة و الحمل الوديع اللي ياها الرجل و قص عليها و سلبها شرفها و قطها بالشارع نص الليل عشان ياكلها الذيب

توقعت هذه النظرة من بناتنا الأصغر سنا و خبرة و لكني أعرف أنك انسانة ناضجة و مثقفة و جريئة الى درجة جعلتك تكسرين كل تابوه في هذا المجتمع و من المتوقع منك ان لا تكوني قاسية مع كل شيء و فجأة تتحولين الى ملاك رحيم حليم مع المرأة

عزيزتي آيا , اعلم اني طولت و قسيت و أعترف بذلك و لكني اتعامل معك كانسانة ناضجة و شافت بالدنيا اللي لم يره غيرها - فكريا و ليس فيزيائيا - لذلك فسأختم كلامي بأن الدين بشكل عام و تعاليمه و ممارساته بشكل خاص أشياء معنوية و مادية يستطيع الانسان استخدامها بشكل جيد و مفيد و يستطيع نفس الانسان باستخدامها بأقبح الأشكال و أسوأ الاستعمالات المدمرة

كفانا قسوة على السيف و لنتوجه الى حامله

شكرا

سفن
بالنسبة للأخت شامية كنت سأرد عليها بالتفصيل و لكني اكتشفت اني سأحتاج الى اعادة كتابة المواضيع كي أرد عليها
الأسهل ان تعود و تقرأ المواضيع حتى يكون النقاش موضوعي و مثمر

شكرا

الين
عزيزي انا ما افتريت على الموضوع كما تتصور و لكن قصة صيغة الزواج المتعة و غيره هي نفسها بالضبط صيغة زواجي و زواجك - زواجنا من حريمنا مو من بعض - و الفرق الوحيد ان في زواجنا - انتبه - كان الملاّج هو من يتلو علينا صيغة الزواج مع بعض الاضافات و البهارات و ما كان علي و عليك و زوجاتنا القول الا قبلت

زواج المتعة نفس الشيء يتم بأي صيغة توضح للطرفين شروط الزواج و يكون الجواب بالقبول

فريج سعود
من أفضل الردود و خصوصا لآخر جملة

بلوجر
أشكرك ايضا على المشاركة
:)

فانكوفر
أشكرك على الأسئلة و راح أجاوب , لكن المشكلة ان الناس تسألني و كأني وكيل دكان زواج متعة و انا في الحقيقة عمري ما جربته

1
شلون الجهات الرسمية تفرق بين المتعة و الزنا ؟ الجهات الرسمية عادة لا تعترف الا بالأوراق الرسمية و منها وثيقة الزواج الموثقة في وزارة العدل

أي وثيقة غير موثقة في الوزارة لا يعتد بها عند الجهات الرسمية حتى لو كانت من مأذون شرعي

يعني أعطيج مثال لو الواحد يتزوج برة الكويت و ما يروح يصدق هذا الزواج بالسفارة فالجهات الرسمية الكويتية لا تعتبره متزوجا

البدون الى فترة قريبة كانت الحكومة ترفض توثيق زواجهم و هذي طبعا عملية غير انسانية

أدري جوابي بعيد عن سؤالج و لكن الجواب الصريح ينقسم الى قسمين

الأول اذا تفاقمت مشاكل كثيرة من زواج المتعة فأعتقد ان من المناسب أن تقوم الحكومة او المحكمة الجعفرية بانشاء قسم لتوثيق هذه الزواجات و اللي يبي يضمن حقوقه يروح يوثق زواجه


الجزء الثاني فهو عائد الى أطراف الزواج , اذا كانوا مقتنعين باللي يسوونه و مو حاسين انه غلط فخل يروحون يوثقونه و زواج المتعة ليس زواج سري , نعم اغلب مستخدميه اليوم يستعملونه بسرية و لكنه ليس سري أصلا

2
استنتاج خاطيء و هو ان اذا اكو متعة ليش الواحد يزني , ما هو يا عزيزتي المتعة لها شروط و قص و لزق

يعني البنت لازم تكون مو متزوجة

البنت لازم ما تكون بكر و ان كانت بكر لازم برضى ولي أمرها

البنت لازم تلتزم بالعدة

الزنا موجود

3
لا لا لا

الأساس هو ان البكر يشترط موافقة ولي أمرها , يمكن في فتاوي متفرقة مني مناك تختلف لكن الأساس واضح و هو أن زواج المتعة حاله حال الزواج العادي و يشترط فيه موافقة ولي الأمر للبكر

4
هذا شي بينها و بين ربها , احنا مشكلتنا أن ناخذ الشي و نطلع أسوأ ما فيه و ننتقده

يعني الحين انا ذكرت المشاكل اللي تواجه عينات واضحة بالمجتمع مثل الحريم الكبار أو الشياب او الشخص اللي مو قادر يتزوج زواج طبيعي كامل

هديتوا كل هالكلام و قاضبين زواج ثلاثين دقيقة أو وحدة تحمل من صاحبها و هالسوالف؟

ليش ما تفكرين ان فيه ناس يتزوجون متعة 10 سنين و 20 سنة؟

ليش ما تفكرين ان في ناس متزوجين متعة و معترفين بأبنائهم؟

ليش دايما نفكر بالنوايا السيئة و نبني عليها لآرائنا و استنتاجاتنا؟

ليش دايما نسيب الحمار و نمسك البردعة؟

يعني اللي بتروح تتعرف على واحد و تنام معاه و تحمل منه ألريدي سوّت مليون غلطة هديناها و مسكنا سالفة أهلها يغطون عليها و يقولون متزوجة متعة؟

لول

و انتي همج كله أهلها شيقولون؟

حدث العاقل بما يعقل

________________________

عموما , الموضوع ممتاز و انا سعيد بالتعليقات و لكن ارجوكم رجاء حار , فقط حاولوا انكم تفكرون آوت أوف ذ بوكس

قولب الفكرة يمين يسار فوق تحت

حاول انك تداعبها و تداعبك و شوفها من عدة زوايا

ما أحس ان القراء فعلا جربوا انهم يغيرون زاويتهم من الموضوع فلا زلت اشوف البنت ام أثنين و عشرين قاعدة من النوم و مجابلة اللاب توب و مبطلة الام أس أن و ناطرة الفطور و تقول شهالمصخرة شنو هذا متعة ما متعة وين قاعدين

اتوقع ان الموضوع يكون مفهوم بشكل أكبر من الجيل اللي تجاوز الخامسة و الأربعين

شكرا

بنت الشامية said...

انا احييى فيك صراحتك وتصالحك مع نفسك

وثقتك بنفسك بحيث ان تفكر بصوت عالى

وتشارك الناس افكارك بكل وضوح وشفافيه.....وتناقش موضوع خلافى بين اهل السنه واهل الشيعة...لانك حقا تريد التقريب من المذهبين لا الفرقه بينهم.....وانا اشكرك لهذا المجهود الغير العادى

فارجو ان تزودنى بروابط لزواج المتعة لعلماء من الشيعه يتكلمون عن شروط هذا الزواج ويبنون ضوابطه ومحرماته

فمثلا هل يجوز للرجل ان يتمتع باخت زوجته....او ما حكم استمتاع المراة المتزوجه المهجوره من زوجها....اسئله كثيره تدور براسى

*****
وعندما يتزوح الرجل زواج متعه هل يخبر اهل بيته...؟؟؟؟؟

وهل هناك من علماء الشيعه من يحرم مثل هذا الزواج....؟؟؟؟؟


والحين الاهم

ما راى نساء الشيعة بزواج المتعه

وهل يحق للمراة زواج المتعه نفس الرجل

باى وقت وكيفما تشاء دون شروط او تقييد او تدخل من اهل بيتها...؟؟؟؟

بمعتى اصح هل لها نفس حق الرجل..؟؟؟

فارجو منك ان تبين لنا منظور النساء لزواج المتعة .....وليس فقط منظور الرجل لزواج المتعة

******

فى البوست السابق بينت شروط الزواج الدائم وتطرقت للشهود

ترى الشهود مهمين جدا عند عقد الزواج

لان عند وقوع اى خلاف بين الزوجين ..هما احق الناس بالتدخل بينهم ومحاولة الصلح بينهم......فلا يجوز الاستهانه بدورهم ومهمتهم الساميه


****
ترا كل هذا من الافلام المصريه واسسقاطتتها علينا عن دور الشهود

*****
فشكرا لك مرة اخرى على سعت صدرك وتحملك لنا وعلى الاخص الاطاااااااله

ودمت بسلام وامان

Almas said...

موجودة .. حتى بالأمارة أمس نزلت بوست

ربوعي أم خماس وأم علاوي وأم سعيد وأم سلوم


والله صدقني أحلى شي


الدنيا تخرع برة


إهي خرعتني وخلت قلبي يطق يطق يطق



:)))

kila ma6goog said...

سلام

العزيز أوركل
اشكرك على هالنقل و ترى والله مالي شغل فيه و مو ناقل منه

اتمنى انك تحط رأيك في المستقبل اضافة الى النقل خنعرف شنو مايّتك

بنت الشامية
في البداية أشكرك انتي على القراءة و المشاركة و أود أن اوضح نقطة مهمة و هي انني لا أطمح الى التقريب بين المذاهب و لكني أود أن يفهم كل منا الآخر و يحترم كل منا الآخر و يحترم اختياراته

يعني حلو الواحد بدل ما يقعد يتهم الناس يحاول يفهم وجهة نظرهم و هالكلام ينطبق على الكثير من الأشياء الخلافية و خصوصا اننا مبتلين في هذا الزمن باختلافات تافهة و تبرز بشكل خاص في رمضان و انتي عارفة قصدي

بالنسبة لمواقع المراجع الشيعية صراحة ما عندي شي جاهز بس النت متروس من هالسوالف و أكبر المراجع الشيعية اليوم هم الخامنئي و السيستاني و الشيرازي و فضل الله , هؤلاء اللي أسمع عنهم بشكل متكرر و في غيرهم و لكني للأسف مو حافظ أساميهم

عموما في رابط بالموضوع و هو لكتاب اسمه القفزة و يتكلم فيه بشكل تفصيلي عن زواج المتعة و كيفية استغلاله استغلال سليم محاولا فيه حل مشاكل مجتمعنا العصرية مثل كثرة الطلاق

الكتاب موجود في الموقع بأربع لغات فيا ريت تطلعين عليه

اللي فهمته من خلال قراءتي هو ان زواج المتعة - كأساس - حاله حال الزواج العادي بالضبط و منها انه طبعا ما يصير واحد يجمع بين أختين في نفس الوقت

و أكيد ما يجوز يتمتع بالمرأة المهجورة مع التنبيه الى ان الهجر يختلف عن من كان زوجها مفقود او مسافر أو ما يدرون عنه و هذه الحالات اللي تتقدم فيها المرأة بطلب للمحكمة حتى تطلقها غيابيا من زوجها و بعدها اكيد تقدر تتزوج غيره

بالنسبة لاخبار أهل بيته فهالشي راجعله و حاله حال زواجه الثاني و الثالث و اللي العادة الريال ما يقول حق اهل بيته خوفا من الخيازرين او طلب الطلاق من الزوجة الاولى

لكن الشرع ماله شغل بهالنقطة

احتمال وجود انتقادات من بعض العلماء للممارسة الحالية للمتعة و لكن لم اسمع ان عالم شيعي حرم المتعة

نساء الشيعة طال عمرج حالهم حال بقية النساء و هم بالتأكيد ما يعجبهم وجود هذه الرخصة لأزواجهم و هذا شي متوقع و مقدر و هو شعور مشابه لشعور أي زوجة من سالفة تحليل الاسلام لأربع زوجات للرجل

يعني المرأة اللي ريلها متزوج ثلاث بعدها ما راح تفرق وياها يتزوج غيرهم متعة

و أكيد ماكو زوجة تقبل ان زوجها يتزوج غيرها الا ان كانت مضطرة للقبول على مضض

و يحق للمرأة أن تتزوج متعة اذا كانت مستوفية للشروط و ذكرناها قبل و هي انها ان كانت بنت فيجب موافقة وليها و ان كانت ثيب فكيفها و يجب ان ما تكون متزوجة و انها تلتزم بالعدة الشرعية

و خليني أركز على نقطة النساء و هم نوعين

النوع الاول هم النساء اللي تشوف ان المجال ما زال مفتوح أمامها للزواج فهي تراوح مرحلة انتظار فارس الأحلام و البحث و الاختياب بين الخطاطيب
أو المتزوجة و اللي شايفة حياتها مستقرة و لا تعاني من أي تعكير حقيقي

هالنوع من النساء أكيد تستهجن زواج المتعة و اعتقد اغلب المعلقات هنا هم من هذه النوعية كونها مو مضطرة للقبول بنوع غريب من الزواجات فيه انتهاكات لحقوقهن على قولتهن

و نحن نقدر هالتفكير

النوع الثاني من النساء هن من فقدن جزء - أو كل - الأمل في الحصول على فارس الأحلام و الحياة المستقرة و هن النساء الي ظروف الحياة تلاعبت بهن الى درجة أصبحت ظروفهن غير مشجعة على الزواج العادي

على سبيل المثال ارملة في الخامسة و الأربعين و لا زالت تعاني من الضغوط الغريزية

مطلقة و أم لثلاث أطفال تعلم ان ماكو رجل في العالم يقبل بالزواج منها مع كوكش اليهال اللي معاها

بنت في العشرينات من اللي نشوفهم في مسلسلات فجر السعيد فقيرة و مسكينة و تطنح بان تسوق مرسيدس و تسكن بفيللا و تسافر أوربا و تتشيحط على رفيجاتها و يتقدملها واحد طنيونير غني لكن شايب بالخمسين و متزوج ثنتين و قالها ما اتزوجج الا متعة

هالنوعية من الحالات و هي موجودة في مجتمعنا الكويتي و فيه أمثلة حية منها هي من تقبل بزواج المتعة و كما ذكرت في الموضوع كل هالبنات يقعدون معاج و يتفقون على انه زواج ما يتمتعون فيه بكامل حقوقهن و طموحهن الا ان الواقع شي آخر و لي حجت حجايجها و انكسرت شوكة الغريزة عند المرأة فكل كلام المواعظ و العبر لن تفيد معها و ستحتاج الى صدر رجل يحميها من هبوب رياح الغريزة

باختصار الناس نوعين

اللي مو محتاجه أكيد يستهجنه , بس اللي محتاجه و مستفيد منه اكيد يأيده

رجال و نساء

طبعا اذا كانت المرأة ثيب فنعم كيفها تتزوج اللي تبيه و هالشي بالزواج العادي و المتعة

أوكي الشهود مهمين و ما في اختلاف , لكن مو شرط يعتبر بدونه الزواج باطل و بعدين بالله كان الشهود على الزواج أثنين هنود ملوت الروووم سيرفس بالفندق اللي الواحد متزوج فيه , فأي اصلاح و اي بطيخ سيقوم به عامل الرووم سيرفس غير انه يرتب الفراش و اللحاف حق الجولة القادمة؟

لا نعطي الأمور أكبر من حجمها الطبيعي الشهود ممكن يكونون أي شخص و السلام من راعي التكسي اللي وصل المحروسة الى بياع الشاورما الى المضيّف مال الطيارة اللي مسافرين عليها الهوني موون

أقول قولي هذا و استغفر الله لي و لكم و للمسلمين جميعا

:)

الماس
عند العيايز كل شي جايز

شفتيها لمن صارت دينة؟

حمودي said...

انا تعليقي في الجزء الاول ان لانصير مثل العربي والقادسية يعني نفهم الموضوع بعقلانيه وانت كنت كاتب يتبع على الموضوع يعني بتحلل او شي جذي بس لغيت الفكرة الظاهر
انت بموضوعك هذا ماكو الا محاولة ترقيع وليس اقنااع


وسوري اذا ظايقتك
:)

EXzombie said...

مطقوق متى بتكتب عن المتعة لاعت جبدي و انا انطرك.......!!!؟

و بعدين قاعد اشوف ردودك احسن من الموضوع......!!!؟

لا تستحي و اكتب بكل وضوح و من غير لف و دوران ما راح اعضك ترى.......!!!؟

انا شخصيا مريت بهالتجربة، مع اني مو مقتنع فيها، بالنسبة لي الزواج ثاني اهم ركن فيه اهو الديمومة (الركن الاول اهو الجنس) و الاعلان هو الثالث و المتعة ما تغطي النقطتين هذول......!!!؟

باجي الرد بدز لك اياه على الايميل لأنه موضوع شخصي ما يحتاج يعرفونه متابعي البلوغ

تحياتي

AyyA said...

KM
It is obvious that we will never come to terms. You are talking about a world of a utopian Islam, while I’m talking about reality. You are talking about individual needs while I’m talking about society. You are talking about good intentions, while humans have their faults. Legalizing such actions by God does not mean that it’s unethical. It only means that the ones who practice it live without guilt. Motah marriages are not widely spread in Kuwait society, simply because not many Sheet women approve it. And except for the bedoons, not many of them are so desperate to feed their families. Those Kuwaiti males usually go to Syria and Iran for religious purposes, and a half hour marriages, not even a one nightstand. Those marriages, which are arranged by Mullahs who take the opportunity and work as pimps to the people from the oil-rich countries. We both know that. Women of all ages, poor and desperate, encouraged by their families, are on the waiting lists for an opportunity to make few bucks that would aid them in their harsh lives. If this is not legalized prostitution, I don’t know what is. If this is not using the need of the poor in the most disgusted way, I don’t know what is. Now; in no way I approve of prostitution in any form, but at least, when it is controlled by authorities, then man is free to do what he wants, at the end it’s his life. But when it is legalized under a religious banner, and there is no control whatsoever, the implication is much more severe on the society.

حلم جميل بوطن أفضل said...

نقاط مطقوق الأساسية هي

(1) الحاجة كانت و ما زالت موجود لهذه النوعية من الزيجات

(2) لا يملك لأحد الحق في منع الآخرين المحتاجين من ممارسة هذا الحق. أو ليست هذه هي الحرية؟

(3) الظاهرة كانت و ما زالت موجودة لكن يجب أن يتحمل من يمارسها طواعية
مسئولياته

(4) هناك العديد من الأمور التي تحمي حقوق الطراف المشتركة في هذه الزيجات

(5) الكلام الخيالي لن يولد إلا مزيد من الخيالات. الواقعية هي سيدة الموقف

(6) الحل هو في التحصين ، لا في دفن الرؤوس في الرمال

حاولوا أن تناقشوا هذه النقاط

:)

Maximelian said...

سلام عليك


يعطيك العافية خييي على المووضوع .. كان ودنا نباشر موضوعك اول باول بس ماكو انقطعنا عن العالم ونت ماكو في شقة العم لوكاس

بس باين اخوي بو سلمى بهالمووضوع ان عندك اجازة اجتهاد في المتعة وفقيه حتى صرت تجيب على تساؤلات فقهية حول المتعة ..ساعد الله قلبك :] والله يعينك على النسوان


المهم ماني ضايف شيء بس حاب اوضح مسألة مهمة تخص السؤال المستهلك واللي يثبت ان مشنعي الزواج اللي نحترم رايهم ونبجله هم متأثرين بالوضع والنظرة الاجتماعية اكثر مما هو تأثر شرعي

فلمن يقولك ترضى يا فلان تزوج اختك متعة وانت شيعي تؤمن فيها ..يعني كأنه صايد الحركة ورماه بحجة دامغة لا راد لها .. كون الشيعي في الخليج قد يقوله لا او يتهرب .. فبذلك يثبت لك ان المسألة عقلية .. بينما في الحقيقة رفض الانسان لهالنوع من الزيجات قد لا يكون ناتج عن الاستحسان العقلي بل هو خاضع للعرف الاجتماعي السائد في رقعة معينة من العالم .. يعني في بلد مثل الكويت الاغلبية فيه ممن يرون المتعة سفاح وزنى ..فطبيعي ان هالشي قد يؤثر على خيارات الاقلية فتصبح متأثرة بشكل او باخر بنظرة المجتمع اللي اهو جزء منه بالتالي يشعر بالحرج ان اعلن رضاه بالزواج خصوصا ان نحن في زمن اختلطت فيه الاعراف والتقاليد بأحكام الدين حتى صرنا ما نفرق بين اللي هو من الدين وبين اللي دخيل عالدين ... بل تكاد تكون هناك اعراف اكثر قداسة من احكام الدين نفسها



يعني مثلا والامثلة تضرب ولا تقاس ..لو سألت احد الاخوة الكويتيين ( بحكم الحياة الكريمة اللي نعيشها نسبيا) هل ترضى امك تشتغل خدامة عندنا ؟؟؟
طبيعي يقولك لا ويمكن يعصب
لوول سؤال عبيط وماله دخل بس ببين لك شلون الوضع الاجتماعي له دور في تكوين راي الفرد )..فطبيعي جوابه بيكووون لا ويمكن يعصب . زييين هل الخدمة في بيوت الناس حرام مع انها شغله شريفة واحسن من مدة الايد .. بيقولي لا ماكو نص يحرم الشغله .. فمارفضها الا بسبب العرف الاجتماعي ونظرة المجتمع لهيك مهن

نفس الشيء بالنسبة لسؤالنا اذا نرضى وما نرضى مع العلم على قولتك منو انا عشا ارضى او ما ارضى دام اني مؤمن ان الله محللها .

فالمشكلة اكثر القراء شايفهم يقيسونها من منظور اعراف اجتماعية توارثوها حتى صارت جزء منهم وصعب تغيرها مثل اساميهم وشخصياتهم ... بينما لو ترح اماكن اخرى من العالم وقد يكونون مسلمين لكن ما تجدهم بهالحدة كون الاعراف والخلفية البيئية اللي ترعرعوا عليها تختلف عن تلك الاعراف المتأثرة بنظام الدولة القبلية


بالنهاية مثل ما قال الاخ العزيز مو كل جائز واجب فعله

والسلام

حلم جميل بوطن أفضل said...

إضافة للمهتمين

هناك كتاب لشهلا حائري و هي حفيدة أحد المراجع الشيعية تنتقد فيه الظواهر المتعلقة بزواج المتعة بشكل ممتاز. أعتقد أنه موجود في مكتبات الكويت

إسم الكتاب

(المتعة، الزواج المؤقت عند الشيعة (حالة إيران 1978 – 1982)

Judy Abbott said...

تسلم اناملك يا بوسلمى
عرض مهذب و واقعي

حتى لو بعارض و بتكلم و افكر اني اقول شي من اسلوبك المهذب اضطر اني انظر مقالات اخرى للاستمتاع باسلوبك و كلماتك

Soud said...

شرح بسيط ورائع

هذا النوع من الزواج يناسب المطلقات والارامل

فالمطلقه او الارمله اللى عندها اطفال لا تريد تكوين اسرة من جديد وكل ما تريدة اشباع غرائزها فتلجأ لهذة الطريقه

kila ma6goog said...

السلام

حمودي
رايك و نحترمه , مع العلم ان الأخوات تعليقاتهم ماشاءالله ممتازة و اللي عندها سؤال سألته و اللي عندها وجهة نظر أيضا اطرحتها بدون لف و دورات

يا ليت الشباب يكونون بهالوضوح مو بس قاعدين يلفون و يدورون

ثانك يو

أكزومبي
ما وصلني ايميلك و انا كتبت اللي عندي , اذا فيه سؤال معين سالوا , ما تشوفون القارئات طايحيله أسئلة؟

آيا
اتفق معاج بالنسبة لنقطة سوريا و ايران و رجال الدين و لكن لنا اختلافاتنا بالنسبة للنوايا و الدين و اختلاف الرأي لن يفسد للود قضية

حلم
شكرا جزيلا على التلخيص و الكتاب

فاهمني
:)

سعود
شكرا جزيلا على هذا الرأي

نشوفك بكرة؟

جودي
الشكر لك على المتابعة الدائمة

ماكسم
اتفق معاك بشكل كبير و واضح ان أغلبنا متأثر بالبيئة

AyyA said...

KM
اكيد اختلاف الراي لن يفسد للود قضيه
يعني اذا ما ناشبت اخوي الصغير من اناشب
:p

Brava Valentia said...

شكرا على التوضيح, يا برنسيسة

Sowhat said...

مو لاقي ردي :|

على العموم بما انك طلبت مني تهدئة اللعب فلن ارد اكثر من شكرا لك و موضوع رائع :)

Peace said...
This comment has been removed by the author.
Peace said...

بسم الله الرحمن الرحيم،،

أشكرك على الموضوع الرائع و الطرح المميز .

كما تفضلت هناك حالات ليس أمامها سوى هذا النوع من الزواج ، و أعتقد برايي المتواضع أن المشكلة تعود بشكل رئيسي إلى عدم تقبل المجتمع لهذا الزواج ، إلى درجة أن الشيخ أحمد الكبسي قال : لو جاءني ملك من ملوك الأرض و طلب زواج ابنتي بهذه الطريقة لبصقت في وجهه، و قال أيضا أنه زواج لا تقبل به امرأة تحترم نفسها ، و أكد أنه زواج حلال و لكن تأباه القيم و الأعراف و الآداب.

و لا ننسى أن استغلال البعض لهذا الزواح لتكوين علاقات و تغطيتها بعباءة اسلامية جعل المجتمع ينظر إليه نظرة شك.

أنا شخصيا.. آخر ما يمكن أن أفكر به هو الزواج بهذه الطريقة ، و أفضل أن أعيش وحيدا على أن أتزوج هكذا زواج ، مع احترامي الشديد لكل رأي معارض.

Salah said...

أشكرك أخي الكريم على هذا الاسلوب الراقي والرائع

أثرت نقطة في غاية الأهمية
وهي أن الزواج الدائم أصبح
غير ميسر لاسباب مادية أو معنوية
والدليل أن متوسط عمر الذين يقدمون
على الزواج دائما في زيادة.
قبل مئة سنة فقط ومنذ عهد الرسول (ص) كان من يبلغ الحلم
يعتبر في سن الزواج. أما الان فيجب على الشخص
اتمام الدراسة والعمل لفترة حتى يكون نفسه
ومن ثم يسمح له التفكير في الزواج.
ولكني لا أعتقد أن الحل الأمثل لهذه المشكلة هو
الزواج المؤقت أو المسيار وخاصة مع نظرة
المجتمع التي لا أعتقد أنها ستتغير ولا بعد مرور الف سنة.

وسنبقى مجتمع شرقي من الداخل بحيث
نؤمن أن لا علاقات الا من خلال الزواج
وفي نفس الوقت نرتدي ثوب الحياة الغربية
التي تتطلب الكثير حتى نصبح جاهزين
لهذا الزواج.

ويعطيك العافية

Noor said...

من منكم بلا خطيئه فليرمها بحجر

عباره جميله وحكيمه قالها السيد المسيح لمرأه زنت وحكم عليها المجتمع بالموت

السيد المسيح كان رحيم بالمراه وتركها لكن قالها لا اتعاود الخطأ مره ثانيه


ومافى انسان ما يخطىء ولا نمثل دور المصلحين الاجتماعين ونغض بصرنا عن الظروف الى ادت بالانسان العارى والضعيف باختيار هالنوع من الزيجات ونحكم عليه بالجلد وننبذه


مشكله هالانسان الضعيف العارى الى تحكمه شهوات انه المجتمع ما ساعده وله اعطاه حلول بديله لمشاكله والبيبان تسكرت بويهه مثل

الى تقدم بها السن او الارمله و المطلقه الى عندها كوكش اعيال او الفقير


زواج المتعه او المسيار وان وجد فى الاسلام فوجد لظروف خاصه بعيده عن الفوضى الى صايره فى وقتنا هذا



مع انه القران كان واضح وصريح وذكر اباحه التعدد وما ملكت اليمين
واستمراريه الزواج


لكن ما ذكر زواج المتعه المؤقت بنيه الطلاق

وله ذكر المسيار مع انه المسيار مافيه نيه طلاق والفرق انه الزوجه تبيت فى بيتها


فى حديث للرسول بس للاسف مانى حافظته حرفيا لكن بما معناه انه راح ياتى يوم الناس فيه يقتلون بعضهم ويسمون انفسهم شهداء ويزنون ويسمون الزنا بالزواج انا امصدقه هالحديث لانى قاعده اشوفه فى زمنا هذا


ناس تذبح بعضها وايسمون هالشى شهاده

وزيجات متعدده اقراها فى الجرايد من متعه ومسيار وبوى فرند وزواج السفر والموبايل الخ الخ وكلها مؤقته وله تعود بالمجتمع بالنفع وله اعتقد انها اتقدم صوره صحيحه عن الاسلام و ما اقدر اقول عنها حالات فرديه ما تؤخذ بعين الاعتبار وانها حريه شخصيه و مومشكلتى لانها يت من فتاوى وهالفتاوى يسمعها افراد جزء ما يتجزأ من المجتمع الامى العايش فى وحل الجهل


والله سبحانه ما منع الانسان ان يمارس شهواته لكن نظمها بالزواج من انسانه يحبها او على الاقل مقتنع فيها ويعيش معاها على الحلوه والمره ويكونون اسره


وفى النهايه سواء كنت مع او ضد هالظاهره الناس راح ايسون الى يبونه

وما علي اله ان اقول وجهه نظرى بهالموضوع


وما كو فايده فينى كله اطول فى الكتابه سامحنا

White Wings said...

بحث ممتاز حتى لو اختلفت معاك في بعض نقاطه
عموما مشكلتي مع كل أنواع الزواجات التي ذكرتها هنا وفي بوستات سابقة هي أنها توفر للرجل "حساب مفتوح" من النساء، هي اجازات تمكنه من الجمع بين عدد غير محدود منهن، والا اشرايك؟

kila ma6goog said...

سلام

هلا بالحلوين

نور
شكرا على التعليق الطويل و الممتع و أكرر أحترامي لرأيك

شكرا

صلاح
اشكرك على التعليق و اتفق معك بأن المجتمع صعب يغير نظرته و عقليته و لكن دعنا نعترف بأن المجتمع ألريدي تغير وايد و خصوصا اذا قارنت نسبة الطلاق اليوم و قبل عشرين او ثلاثين سنة

أعتقد اننا مقدمون على تغيرات كبيرة خلال الفترة القادمة و الله يستر

سلام
أشكرك على التعليق و اتوقع اغلب القراء بمن فيهم أنا نتفق معك على اننا لا نؤيد هذا الزواج اجتماعيا لأنفسنا او أي شخص قريب منا

لكن للآخرين الحرية و كل شخص يتحمل مسؤوليته

شكرا

سو وات
مشكور حبيبي و خلنا نشوفك

مذر
حاضرين, كله بسببك

آيا
ولو عزيزة و غالية ,حاو ان يكون هناك اختلاف فكري بدون الانتقاص من الشخوص

حمودي said...

خلاص مطقوق ولا تزعل وكلامك كله عدل


:)

MANAF said...

زواج المتعه حلال ما عليه كلام
بس حرام برياييل هالوقت

فالسابق كانو لظروف الحروب وقلة عدد الذكور من كثرة الحروب احل الله هذا الزواج للمؤمنين

اللي جزء من رجولتهم الاعتراف بالطفل على الاقل في حال الحمل للزوجه

الحين لو واحد يمتّع وحده وتقول له ترى انا حامل تلاقي ويها يصير اصفر لانه مو قدها

اللي يعجبني فيك انك تتعب في مواضيعك

لا تنسا انه احنا نعيش في قرن صار فيه ابسط شي الزنى

يا كثر العقليات اللي تشوف انها راضيه انه زوجها يزني بس لا يتزوج عليها



خربووووووطه يالحبيب

لا تعور راسك

SiCko said...

الأخ كله مطقوق شكرا على تناولك للموضوع بهذه الطريقه :) البعيده عن البعد الشرعي و النقاش الطائفي ، لي سؤال أو طلب بالأحرى ، هل تستطيع مناقشه مسأله الحجاب و المتفق عليها في كافه المذاهب أو لنقل شبه اتفاق على وجوبه عالأقل بنفس الطريقه التي طرحت بها زواج المتعه ؟ أعني اسبابه و الظروف الاجتماعيه في ذاك الوقت ، تحياتي

kila ma6goog said...

سلام

وايت
فاهم وجهة نظرج و أعتقد ان لها عدة حلول دينية و اجتماعية

شيشتيني بكتابة موضوع عن تعدد الزوجات و لكن المشكلة ان الحكومة تهدد بحل المجلس ان تطرقت لهالموضوع

:)

حمودي
أشوة انك اقتنعت

مناف
هذي الدنيا خذ و خل

سكو
صراحة موضوع الحجاب من المواضيع المثيرة لكن علمي بسيط جدا فيها و معلوماتي ضحلة عنها

نعم جميع المذاهب متفقه على وجوبه و لكن هناك نظريات أخرى بأنه كان فقط واجب لزوجات الرسول - ص - أو انه حجاب مو شرط يكون تغطية للشعر و غيرها من النظريات

للأسف معلوماتي بالموضوع ما تأهلني لكتابة تحليل فيه و لكني شخصيا أتبع نظرية انه حرية شخصية و كل واحد حسابه بينه و بين ربه

شكرا

someone_q8 said...

السلام عليكم

حبيت اضيف شيء بعد ما شفت الردود كلها
ان الدين الاسلامي الحنيف كل تعاليمه وفروضه وسننه تأتي مع موافقة الفطرة له , العادات والتقاليد ليس لها حكم مثل حكم الشرع , ايضا العادات الاجتماعية عندما تكون خاطئة فانها ليس لها حكم على الفرد
لانها لا تأتي مع الفطرة كما هو الحال مع ديننا الحنيف
لا انخلط تعاليم الدين وفروضه مع العادات الاجتماعية
والدليل في حديث الرسول والذي يقول بما معناه لاني ما ابي احرف بكلام الرسول صلى الله عليه وسلم : اذا احترت في امر ولم تلقي له جواب استفتي قلبك .
اذا القلب هو مركز الفطرة وليس العقل ولان الدين والشرع بأحكامه ياتي مع الفطرة ومتلازما معه فاعتقد ان عندما يأتي لك رجل ويطلب أختك فأنك تفرح لانه حلال و مشروع , اما اذا اتاك رجل وطلب يد اختك متعة بغض النظر اذا كان خلال عند اخوانا الشيعة او حرام عند السنه فانظر الى قلبك هل توافق ام لا ؟؟؟؟؟؟؟؟
وشكرا

Maximelian said...
This comment has been removed by the author.
Maximelian said...
This comment has been removed by the author.
Maximelian said...

استحسان الشيء مسأله نسبية تختلف من شخص لاخر وخاضعة لعوامل عدة جغرافية اجتماعية زمانية الخ


نعم عقيدة الدين واصوله هي امور عقلية فطرية .. لكن العبادات والاحكام هي امور تعتمد على النقل والروايات .. فمثلا طريقة اداء الصلاة بعدد ركعاتها واوقاتها جائت بالنقل والتواتر لا عن طريق الفطرة

كذلك هي احكام الدين من حلال و حرام .. مسأله خاضعه للنقل والرواية مو النفس وما تشتهيه او ما لا تشتهيه

نعم اكثر احكام الدين وشرائعه تتناسب مع نفوس الاغلبية لكن هذا ليس بضرورة


فالحلال قد يكون مستطابا عند ناس دون اخرين

مثلا لحم الحصان حلال .. ولكن هناك اعداد كبيرة لا تستطيبه بل تشعر بالغثيان منه .. فهل هذا كفيل بان اقول بتحريمه كوني انا لا اشتهيه واعمم واقوول بان لحم الحصان لا يناسب الفطرة الانسانية

لذللك اقولك ليس كل حلال يجب أن نقبله لأنفسنا ومن يتعلق بنا..

احدى الاخوات المؤمنات خطبها مسلم أفريقي شديد السواد نتن الرائحة قبيح الوجه ليتزوجها زواج دائم .. أهلها لم يرضوا بالزواج لدمامته وقبحه وفقره .. طيب هل هذا دليل على حرمة الزواج ؟؟؟ طبعا لا .. تزويجه حلال وقد يكون مستحبا بس مو ملزوم اعمله :]

الزبدة .. مو بالضرورة احكام الحلال والحرام تكون تكون خاضعة لمشتهيات الانفس بل هي امور نقلية والشيعه يستندون في تحليلهم للمتعةعلى الدليل النقلي كما يعتمد اهل السنة على تحريمها من ذات الدليل ولم يحرمها بدليل الفطرة اواستفتاء القلب

استفتاء القلب يكون في موارد يغيب عنها النص او النقل او الجواب الشرعي.. لكن استفتاء القلب لكي نحلل او نحرم شيء مع وجود الجواب الشرعي والدليل النقلي هذا اسمه اجتهاد في قبال النصوص



وشغله اخيره ... خل نفرق بين الفطرة وبين النفس وما تشتهيه .. مو كل شي ما بغته نفسنا قلنا هذي هي الفطرة الانسانية وعممنا كل البشر في دائرة رغباتنا

حمد said...

احسنت عزيزي مطقوق واعترف بأنك قد أثرت الى حد كبير بقناعاتي وبنظرتي للزواج ( الغير عادي ) . ولكن اعتقد بأن الزواج الغير عادي سواء كان مسيارا او متعة يجب ان تكون له شروط معينة , بحيث ان يكون هذا النوع من الزواج يهدف الى اشباع الحاجة الاساسية للافراد الغير قادرين على الزواج العادي ولا يهدف الى ان يكون مجرد ترف يحوز عليه من هو متزوج وصاحب اسرة و وحاجاته الاساسية متشبعة ولا يبحث سوى عن الجنس .

من هنا اقول بأن الزواج الغير عادي ممكن وجايز ومعترف به .

في احد الايام سألني صديق الماني وهو كاثوليكي متشدد عن سبب سماح الاسلام للرجال لتعددهم بالزواج وبالحقيقة لم اجد ردا لا على هذا التساؤل ولا على التساؤل الاخر وهو عن سبب السماح للرجال فقط دون النساء !.

تحياتي لك ..

حمودي said...

المتعه والمسيار بالنسبه مثل المرابحه راحه ضمير وراحه مخ وهم تسوي الي تبيه
:)

بـوبـحــر said...

اتصدق يا المطقوق انا فهمت مقصدك ومقصدك اسلامي 100 من 100

وتبي الصج

شنو الفرق

lawyer said...

أيضا يقف شبح العنوسة – عدم الزواج – كأحد أهم أسباب اقدام المرأة على قبول هذا النوع من الزيجات كونها تفكر بطريقة شيء أفضل من لا شيء

شوف انا صارلي 3 بوستات اقرا و اسكت بس لي هني و خلاص لا اتحرششششششششش و لا تطب فينااااا!!!!

اشفييييييييهم العنس :\



تعبت نفسياااااااا من كلمه شبح العنوسه

SNAKE said...

kila ma6goog .. ليش كاتب يسوع الناصري ؟ ليش ما تكتب عيسى .. مثل ماهو مكتوب في القران :)

kila ma6goog said...

سلام

سوم ون
:)
شكرا لك

ماكس
أيضا شكرا

حمد
والله الأسباب كثيرة لكن اوضحها هو ان سمح للمرأة بالجمع بين اكثر من زوج ممكن تختلط الأنساب

و ليش سمح للرجل فالأسباب كثيرة و ممكن أحدها ان الاسلام لم يسمح و لكنه لم يمنع

يعني ممكن هالعملية موجودة من قبل الاسلام

و السؤال الأرجح لصديقك الالماني هو ليش ما نسمح للرجل بالزواج من أكثر من زوجة؟

سنيك
عندي حساسية من عيسى

:)

اتغشمر معاك الموضوع مجرد تفضيل و حبي لهذا الاسم

لوير
مرحلة العنوسة مرتبطة بالحالة النفسية للبنت اكثر من الحالة الفيزيائية

بو بحر
أحسنت

الفرق بشنو؟

حمودي
يجوز

Q8-MaNaL said...

اخوي كله مطقوق
ادري البوست قديم و تعليقي متأخر لكن حبيت اذكرك في بعض نقاط لو انك مركز عليها جان صارت اوضح الصورة بالنسبة للناس اللي تعتقد ان مافيه فرق بين زواج المتعة و الزنا

وحدة من النقاط ان ما يجوز بالمتعة الزواج من المرأة المشهورة بالزنا

و النقطة الثانية ان بعد انتهاء مدة الزواج فيه فترة لازم تقعدها المرأة للعدة عشان تتأكد انها مو حامل

حبيت اوضح هذي النقاط لأني وايد صادفت ناس عنصريين و متعصبين يتهمون الشيعة بالزنا و اختلاط الانساب على اعتبار ان عندنا زواج المتعة

و انا الكلام اللي كتبته بس من باب التوضيح علما بأني مو من المؤيدين لزواج المتعة لأن هذا الزواج الهدف منه طايح من عيني و لأنه مافيه نية الاستمرارية لكن هذا ما ينفي انه زواج اسلامي الله محلله يعني لا رايي و لا راي غيري راح يأثر
و بالنهاية احب اقول لك اني قريت الاجزاء الثلاثة للموضوع و طريقة التسلسل اللي انته كاتب فيها الموضوع حلوة و بسيطة و مرتبة و يعطيك الف عافية